sirene Operntheater bei Wien Modern 2024

DIE PUPPE. Ein Operoid (UA)

SIRENE OPERNTHEATER | CHRISTOF DIENZ: DIE PUPPE

Wie kommt der Geist in das Ding?
lebendige Kunst, künstliches Leben

Der künstliche Mensch - die Puppe, die Figur, der Android - verrät drei Träume des Menschen: Schöpfermacht, Vollkommenheit, Unsterblichkeit. Seit der Steinzeit begleiten ihre Ebenbilder die Menschen und dienen ihren Schöpfern als Gefährten, Sklaven und Götter, um das Unzulängliche der organischen Existenz zu überwinden.

Die ältesten Figurinen zeigen Mutterfiguren oder Göttinnen. Vermutlich dienten sie magischen Zwecken, als Fetische der Fruchtbarkeit, als Stellvertreter des göttlichen Prinzips oder dazu, einen Verstorbenen unsterblich zu halten. Die Puppen des Altertums sind belebt von Imagination, ihre Aura und Kraft liegt in der Phantasie der Puppenschöpfer und der Betrachter. Schon zwei Punkte in einem Kreis reichen aus, um die Illusion eines Gesichtes zu schaffen, ein einfach beschnitztes Hölzchen oder Köchelchen markieren bereits eine Gestalt. Ebenso werden Spielpuppen von der kindlichen Vorstellungskraft animiert und Theaterpuppen von der Bereitschaft des Publikums, in leblose Objekte den Funken des Lebens hineinzusehen.

Im 18. Jahrhundert war die Herstellung einer mechanischen Tänzerin dem Ziel gewidmet, eine unermüdliche, vollkommene, willenlos gehorsame Verbesserung eines nur natürlichen Modells zu erhalten. Die barocken Automaten waren Essenzen eines Ideals, bewegte Stillleben. Die schwerelose Piroutte der Tänzerin, das automatische Orchester, das eine Festmusik zu spielen verstand, das Flügelschlagen einer flötenden Nachtigall, die watschelnde Ente aus Silber - totes Leben, das nach Schaltplan ablief, benötigte gewichtige und komplizierte Mechanik und Federn als Antrieb. Ganz im Sinne der Aufklärung ersetzte technische Schöpferkraft Magie und Phantasie (und wirkten damit auf das Menschenbild zurück: Die Maschine war das Ideal, der Mensch fehlerhaft.)

Ein Jahrhundert später lenkte die schwarze Romantik den Blick auf die Verwirrung der Wahrnehmung angesichts dieser perfekten Schöpfungen. Wo Sein und Schein sich so nahe kommen, erscheinen zwar die Puppen lebendig, aber der Mensch selbst wie ein Automat. Puppen sind wir, von unbekannten Gewalten am Draht gezogen, graut es Büchner, nichts, nichts wir selbst.

Zur Faszination gesellt sich seither immer auch der Schauder. Der japanische Robotiker Masahiro Mori etablierte in den 70er Jahren dafür den Begriff Uncanny Valley - je näher eine Abbildung der Natur kommt, umso unheimlicher wirkt sie - bis zu dem Punkt, an dem der Mensch einen perfekten Androiden als ebenbürtig betrachtet und ihn für lebendig hält.

Nicht nur die Körper der Menschen werden in Artefakten nachgeahmt. Auch ihre Stimme, ihre Sinne und zuletzt sogar ihr Geist sollen künstlich nachgeschaffen werden.

In der Automatentheorie werden Konstruktionen wie die Flötenspielerin von Vaucanson endliche Automaten oder auch Zustandsmaschinen genannt, weil die Menge der Zustände, die ein solcher Automat annehmen kann, endlich ist, seine Möglichkeiten also begrenzt sind. In der modernen Robotik ist aufgrund der Komplexität der Datenverarbeitung die Endlichkeit nicht mehr erkennbar. Die Selbsttäuschung gelingt! Trotzdem sind die technischen Homunkuli von der Komplexität organischen Lebens noch weit entfernt. Noch hat keine KI den Turingtest bestanden. Die Stossrichtung von Forschung und Entwicklung ist aber klar: die künstlichen Doppelgänger sollen ihre Schöpfer irgendwann nicht mehr nur nachäffen, sondern ihnen ebenbürtig oder sogar überlegen sein. In den Rechenzentrum von KI-Projekten wie Gemini, OpenAI oder I AM AI läuft der Nachahmungstrieb auf elektronischen Hochtouren.

Vielleicht fehlen den aktuellen Androiden aber weniger die Denkleistung oder noch bessere Feinmotorik, als vielmehr eine Psyche, die ihnen jene menschlichen Schwächen wie Zweifel, Ungehorsam, Irrationalität verleiht, die wir Menschen in Wahrheit für unsre Stärken halten? Stanislaw Lem definiert Intelligenz so: Wer oder was Intelligenz sein eigen nennt, muss die eigene Programmierung durch Willenskraft aufheben oder umschreiben können. Und der Kybernetiker Heinz von Foerster nannte das Bewusstsein einen Bruch der inneren neuronalen Routinen. Bewusstsein entstünde dann im Moment ihrer Störung, wenn sie aus dem Takt geraten, wenn Funktionen einander widersprechen und umorganisiert werden müssen. Der Unterschied zwischen Tieren, Menschen und Maschinen wäre nur graduell, wenn er nach Vielzahl und Bewältigungstrategie der Störungen bemessen würde.

Wann werden die Puppen also endlich wirklich lebendig?
Leben wird über die Fähigkeit zu Selbstherstellung, Selbsterhaltung und Fortpflanzungsfähigkeit definiert. Sobald sich Puppen also von Licht oder Sand ernähren, sich mittels 3D-Druckern selbst reparieren, ihre Ziele selbst programmieren können, die Fabriken, in denen sie hergestellt werden, selbst steuern und sich miteinander vernetzen können, ist das Ziel der Puppenschöpfung erreicht.

Im Dunkeln reicht allerdings immer noch eine Vogelscheuche und ein wenig Phantasie, um der Materie Geist zu verleihen.

Christof Dienz: Die Puppe. Ein Operoid (2024 UA)
Produktion sirene Operntheater | Kooperation Wien Modern